东京贫困女子
把这些事儿写成文字看着好像挺悲惨的，但事实上我现在已经想通了，反正已经这副样子了，再落魄也不过如此了。 人生是痛苦的。 但仍要活下去。
这上面的文字，大概概括了文中所描写的「东京贫困女子」们的生活状态。这里面的女子，一方面做着低廉工资的工作，另一方面需要承担高昂的生活费，因此不得不从事风俗业，也就是与性有关的职业，说得更露骨一些，就是「卖身」。与很多给予这些女子肆意谩骂的网络评论不同，作者对这些女子表示了深刻的同情。
对性工作者的「去污名化」，我最近读到的《
碧曲口述2008-2016》这本小书也非常有趣。作为一位性工作者，碧曲对人性的深刻体察与开放宽广的胸怀是其他人远无法企及的。我对她们因而也产生了一层尊敬。是要多勇敢的人，才会选择去做这份职业呢？
越是生长在贫困家庭或遭遇过不幸的女性，越倾向于放弃为自己合法积累财富的选项，而抱着希望能对别人有用的心态，去选择那些低收入的福利类职业。
这样的现象在身边也能有共感。似乎，身边会关心底层人民的人，通常是有过相似的背景或经历，或者很亲近的人是类似的背景；相反，从小生活优渥的人，关心自己与更「宏伟」的事情更多。从个人利益的角度来说，很少有人会抛弃更轻松和收入丰厚的工作，来从事收入低的福利类职业吧。因此，福利类职业也只好以「有意义」「帮助别人」的旗号来吸引人。
根据
这篇报道，日本的劳动力里，超过一半的女性是非正式员工，在疫情中更容易遭遇到被解雇的状况。在追求经济增长的消费社会里，贫困的人因为低消费而被视为没有价值的「低端人口」被驱逐；贫困的人也只能继续从事着使人贫困的工作。
贫困不只意味着想买的东西买不起、想吃的东西吃不起的消费活动钝化。贫困会造就贫困，苦难会跨越世代持续传递，如果逃不出来，甚至会让人看见死亡。
最后，作者跟着一位采访者到了寿町，所谓东京的「贫民窟」。作者得出的结论是：
这些生活在所谓贫民窟的人们，生活环境反而比现在人数庞大的贫困女性更为优越，活得也更加幸福。
所以，三和大神们的幸福感，或许比在互联网公司打拼的「996一族」要更高也未可知？
成为今年读过的第三本喜欢的小说，也是最后一本。就像花两个星期零零碎碎地看了一部电影，可每一帧都停留了那么久。深深迷恋上坎宁安。《时时刻刻》的书看了两遍，同名改编电影也看了两遍，但显然小说更佳。一个男作家能将女性心理写得如此精准细腻令人惊叹（btw坎宁安是一名同性恋）。摘录写伍尔夫的两段，一段在开头：
她在走向河边的路上经过他的身边的时候，心想他能在柳树林中清理沟渠，是多么成功，多么幸运。她自己失败了。她根本不是个作家，说真的，她只不过是个有天赋的怪癖者。昨夜雨后残留的水坑中映照出片片天空。她的鞋子稍稍陷进了柔软的土里。她失败了，现在那些声音又出现了，模糊地喃喃着，就在她的视线范围之外，就在她的身后，在这里，不对，一转过身去它们就跑到别处去了。
另一端几乎是在结尾了：
弗吉尼亚站在门口，凝视着月光下这不断变换的图形，宛如她会凝视拍击海滩的波浪一样。是的，克拉丽莎会爱上一个女人。克拉丽莎会亲吻一个女人，仅仅亲吻一次。克拉丽莎会失去亲人，极度孤单，但是她不会死。她太爱生活了，太爱伦敦了。在弗吉尼亚的想象中，另一个人，是的，一个身体强壮但意志薄弱的人，一个小有天才和诗才的人，被人世的车轮、被战争和政府、被医生压趴下了；一个严格按字面意义上讲是精神错乱的人，因为这个人看什么都觉得具有特定的意义，确信树木是有感知力的生物，麻雀用希腊语唱歌。是的，一个像这样的人。克拉丽莎，心智健全的克拉丽莎——欢欣喜悦、普普通通的克拉丽莎——会继续活下去，热爱伦敦，热爱自己充满了普普通通的快乐的生活，而死去的是另外一个人，一个精神失常的诗人，一个满脑子幻想的人。
又看了《
末世之家》，写的是两个男人和一个女人的三个人之间的情爱。值得一读，虽然不及《时时刻刻》。
